Why are we ticklish?
Being ticklish is something most people take for granted, but why it happens is actually a scientific mystery.

A
Being ticklish is a basic human attribute, shared by almost everybody to varying degrees, but it is also a biological and psychological mystery that has intrigued scientists and philosophers for centuries. From Aristotle to Francis Bacon, a range of thinkers have considered the question of why we are ticklish, particularly as it appears to be an entirely useless trait. One persistent mystery that has baffled many is why we cannot tickle ourselves: if being tickled is a biological phenomenon, then why does it only work when someone else does it? The evolutionary basis for being ticklish has also been the subject of study for many scientists, from Darwin onwards, who have been confused by the strange fact that a sensitivity to touch should prompt laughter. As many have pointed out, this reaction appears to be completely counter-intuitive. The element of laughter may therefore be evidence that being ticklish is more of a psychological or social phenomenon than a biological one, and that there are complex social forces behind this unique trait.

B
Laughter is not the only reaction that tickling prompts; other common responses include involuntary twitching, goosebumps, and a rapid withdrawal from the tickler. These are all evident to varying degrees in the two categories of tickling: knismesis and gargalesis. The first category, knismesis, refers to a mild but irritating sensation and is more like a ‘moving itch’. This can be prompted by very light pressure on the skin, rather like when someone very gently strokes a feather across your arm, and it generally only sets off a bout of scratching. On the other hand, gargalesis is tickling action which induces laughter. This involves pressure from another individual on certain parts of the body, particularly the feet, armpits, underarm area and ribs, and causes a wriggling laughter which is a mixture of pleasure and pain. Surprisingly, these areas that are the most vulnerable to tickling are not the parts of the human body with the most nerves – the hand has many more nerves relating to touch than the foot for example – which suggests that tickling is not simply a side effect of human beings’ sensitivity to touch.

C
Tickling can also depend on the relationship between the tickler and the person being tickled, since a tickle from a stranger could very easily prompt anger rather than laughter and can be a form of harassment. This supports a social view of tickling as a ritual which strengthens interpersonal relationships. Many child psychologists have thus characterised tickling as an integral bonding activity between peers and family members. When it happens among parents and their children it is considered an essential trust-building exercise which teaches children about touch and sensation. Psychologists have thus categorised tickling within the highest grade of social intimacy which can exist between individuals, whether they are family members or friends. Many theorists have also speculated that, in the case of close family interactions, the reaction to being tickled actually depends on anticipation of the tickle as much as actual contact.

D
It is important to note, however, that tickling can be unpleasant for many people, and that even though they are laughing, this may be masking a feeling of anxiety. In fact, a survey conducted among American college students found that only 32 percent of them enjoyed being tickled, whereas 36 percent said that they do not enjoy the experience. This lack of consensus about the pleasure of tickling suggests that, as a bonding experience, it may be more ambiguous. It also explains the use of tickling as a torture mechanism; a practice that was common in both Europe and Japan in medieval times. In Europe, a victim’s feet were covered in salty water and a goat was encouraged to continually lick them, while in Japan a form of fickle punishment called kusuguri-zeme, or ‘merciless tickling,’ was inflicted on reluctant victims.

E
Some researchers have cited the unpleasantness of being tickled as evidence that tickling could be part of our natural defence mechanisms, and that the response to tickling is a protective reflex. Scientists have even suggested that the laughter prompted by tickling could be defensive, since it could act as a warning to kin. Another theory is that the laughter is a sign of surrender, and that it signals a person’s submission to the tickler. Whatever the answer, it seems that tickling will continue to be a subject of research by psychologists, neuroscientists, and philosophers for the foreseeable future. >> IELTS TUTOR lưu ý: Bài sửa đề thi 22/8"Many companies nowadays sponsor sport as a way of advertising themselves. Some people think that it is good for the world of sport. Others say there are disadvantages. Discuss both view and give opinion"HS đi thi đạt 7.0 IELTS WRITING

Questions 1–5

Reading Passage 1 has five paragraphs, A–E.

Choose the correct heading for each paragraph from the list of headings below.

Write the correct number, i–vii, in boxes 1–5 on your answer sheet.

List of Headings
i. Ticklishness as a defence method
ii. Two types of tickling
iii. Bonding through tickling
iv. People who are not ticklish
v. The centuries-old mystery of why we are ticklish
vi. When infants begin to feel ticklish
vii. Not everyone enjoys being tickled

1. Paragraph A...........

2. Paragraph B...........

3. Paragraph C...........

4. Paragraph D...........

5. Paragraph E........... >> IELTS TUTOR lưu ý: PHÂN TÍCH ĐỀ THI TASK 1 VIẾT THƯ NGÀY 05/7/2020"you are going to take a holiday and your friend agrees to stay at your house. Write a letter to him for"IELTS WRITING GENERAL MÁY TÍNH (kèm bài được sửa HS đạt 6.0 đi thi thật)

Questions 6–9

Choose the correct letter, A, B, C, or D.

Write the correct letter in boxes 6–9 on your answer sheet.

6. Tickling has interested many scientists and philosophers because
A. it is a trait we do not share with animals.
B. it varies from person to person.
C. it is something that we cannot control.
D. it does not seem to have a practical use.

7. The fact that tickling causes laughter implies that
A. it may be a social explanation rather than a biological one.
B. it is a purely physical reaction.
C. it developed as a defence against predators.
D. it is an enjoyable experience.

8. What defines the type of tickling known as knismesis?
A. It is done using an object.
B. It is gentle and similar to feeling itchy.
C. It compels people to move away.
D. It can be so light the person can't detect it.

9. The areas of the body that are usually the most ticklish
A. can change depending on how ticklish the person is.
B. are the parts of the body which are vulnerable.
C. are not the parts with the most nerves.
D. are the ones with the most nerves related to pain. >> IELTS TUTOR lưu ý: PHÂN TÍCH ĐỀ THI THẬT TASK 2 (dạng advantages & disadvantages) Some students work while studying. Discuss the advantages and disadvantages of this trend and give your opinion?NGÀY 04/8/2020 IELTS WRITING GENERAL MÁY TÍNH (kèm bài được sửa hs đi thi)

Questions 10–13

Complete the sentences below.
Choose ONE WORD ONLY from the passage for each answer.

Write your answers in boxes 10–13 on your answer sheet.

10. Scientists have questioned why the sensitivity to touch encourages ............
11. Tickling can provoke someone to back away, or it can cause ........... twitching.
12. Tickling between a parent and child is thought to be an important way of creating ...........
13. Tickling was used as a form of torture in the ........... period.

Tại sao bị nhột?

Việc bị nhột là một đặc điểm cơ bản của con người, gần như ai cũng có ở mức độ nào đó, nhưng nó cũng là một bí ẩn (mystery, enigma, puzzle, riddle) sinh học và tâm lý đã khiến các nhà khoa học và triết gia bối rối suốt nhiều thế kỷ. Từ Aristotle đến Francis Bacon, nhiều nhà tư tưởng đã đặt câu hỏi tại sao con người lại bị nhột, đặc biệt khi nó dường như là một đặc điểm hoàn toàn vô dụng (useless, pointless, purposeless, futile). Một bí ẩn dai dẳng khiến nhiều người băn khoăn là tại sao chúng ta không thể tự nhột chính mình: nếu bị nhột là một hiện tượng sinh học, thì tại sao nó chỉ xảy ra khi người khác làm điều đó? Cơ sở tiến hóa (evolutionary basis, biological foundation, adaptive origin, Darwinian explanation) của việc bị nhột cũng đã là đề tài nghiên cứu của nhiều nhà khoa học từ thời Darwin, những người cảm thấy bối rối trước thực tế kỳ lạ rằng sự nhạy cảm với tiếp xúc lại kích thích tiếng cười. Như nhiều người đã chỉ ra, phản ứng này có vẻ hoàn toàn ngược đời (counter-intuitive, illogical, unreasonable, paradoxical). Yếu tố tiếng cười vì thế có thể là bằng chứng cho thấy bị nhột mang tính tâm lý hoặc xã hội nhiều hơn là sinh học, và rằng có những lực lượng xã hội (social forces, cultural influences, societal dynamics, interpersonal factors) phức tạp đứng sau đặc điểm độc đáo này.

Tiếng cười không phải là phản ứng duy nhất khi bị nhột; các phản ứng phổ biến khác bao gồm co giật không tự chủ (involuntary twitching, automatic jerking, reflexive spasms, unconscious flinching), nổi da gà và rút lui nhanh khỏi người đang nhột mình. Những phản ứng này thể hiện ở hai loại nhột: knismesis và gargalesis. Loại đầu tiên, knismesis, là cảm giác nhẹ nhưng khó chịu, giống như một "cơn ngứa di động." Điều này có thể xảy ra khi có một lực rất nhẹ trên da, giống như khi ai đó vuốt nhẹ một chiếc lông vũ qua cánh tay bạn, và thường chỉ khiến bạn muốn gãi. Trong khi đó, gargalesis là kiểu nhột khiến ta cười lớn. Loại này cần có lực nhấn từ người khác vào một số vị trí nhất định trên cơ thể, đặc biệt là bàn chân, nách và vùng sườn, và gây ra tiếng cười quằn quại (wriggling, squirming, twisting, writhing), như một sự pha trộn giữa khoái cảm và đau đớn. Thật ngạc nhiên, những vùng dễ bị nhột nhất này lại không phải là những phần cơ thể có nhiều dây thần kinh nhất – ví dụ bàn tay có nhiều dây thần kinh cảm giác hơn bàn chân – điều này cho thấy việc bị nhột không đơn giản chỉ là một hệ quả của sự nhạy cảm với tiếp xúc.

Việc bị nhột cũng có thể phụ thuộc vào mối quan hệ giữa người nhột và người bị nhột, bởi vì một hành động nhột từ người lạ có thể dễ dàng gây tức giận thay vì tiếng cười và có thể là một hình thức quấy rối (harassment, abuse, intimidation, mistreatment). Điều này ủng hộ quan điểm xã hội về việc nhột như một nghi lễ (ritual, tradition, custom, practice) giúp củng cố các mối quan hệ giữa người với người. Nhiều nhà tâm lý học trẻ em đã coi nhột là một hoạt động gắn kết thiết yếu giữa bạn bè và thành viên trong gia đình. Khi xảy ra giữa cha mẹ và con cái, nó được coi là một bài tập xây dựng lòng tin (trust-building exercise, bonding activity, connection practice, attachment task) thiết yếu, dạy trẻ về tiếp xúc và cảm giác. Các nhà tâm lý học do đó đã xếp việc nhột vào loại mức độ thân mật xã hội cao nhất (highest grade of social intimacy, deep interpersonal closeness, strong emotional bonding, personal familiarity) có thể tồn tại giữa các cá nhân, dù là thành viên gia đình hay bạn bè. Nhiều nhà lý thuyết cũng cho rằng, trong các tương tác gia đình thân thiết, phản ứng khi bị nhột thật ra phụ thuộc vào sự chờ đợi (anticipation, expectation, foresight, prediction) hơn là tiếp xúc thực tế.

Tuy nhiên, điều quan trọng cần lưu ý là việc bị nhột có thể gây khó chịu cho nhiều người, và dù họ có cười thì điều đó có thể đang che giấu (masking, concealing, hiding, covering) cảm giác lo lắng. Thực tế, một cuộc khảo sát ở các sinh viên đại học Mỹ cho thấy chỉ 32% trong số họ thích bị nhột, trong khi 36% nói rằng họ không thích trải nghiệm này. Sự không đồng thuận này về mức độ khoái cảm từ việc bị nhột cho thấy rằng, với tư cách là một trải nghiệm gắn kết, nhột có thể là một điều khá mơ hồ (ambiguous, unclear, uncertain, equivocal). Nó cũng giải thích lý do tại sao việc nhột từng được dùng như một hình thức tra tấn; một phương pháp phổ biến ở cả châu Âu và Nhật Bản thời trung cổ. Ở châu Âu, bàn chân của nạn nhân bị bôi nước muối và một con dê được khuyến khích liếm liên tục, trong khi ở Nhật Bản, một hình phạt gọi là kusuguri-zeme hay “tra tấn bằng nhột tàn nhẫn” đã được áp dụng cho các nạn nhân không hợp tác.

Một số nhà nghiên cứu đã viện dẫn sự khó chịu của việc bị nhột như bằng chứng rằng nó có thể là một phần trong cơ chế phòng vệ tự nhiên (natural defence mechanisms, protective systems, survival responses, instinctual safeguards) của con người, và rằng phản ứng với nhột là một phản xạ bảo vệ (protective reflex, defense reaction, instinctive response, safety mechanism). Các nhà khoa học thậm chí còn cho rằng tiếng cười do bị nhột có thể mang tính phòng thủ (defensive, protective, shielding, safeguarding), vì nó có thể đóng vai trò như một cảnh báo cho người thân. Một giả thuyết khác là tiếng cười đó là dấu hiệu của sự đầu hàng (surrender, submission, capitulation, yielding), báo hiệu rằng người đó chịu thua người nhột mình. Dù câu trả lời là gì, có vẻ như hiện tượng bị nhột sẽ tiếp tục là đề tài nghiên cứu của các nhà tâm lý học, nhà thần kinh học và triết gia trong tương lai gần. >> IELTS TUTOR lưu ý: Phân tích"Some people do not mind to spend their leisure time with their colleagues while some people prefer to keep their private life separate from their work life. Is it a great idea to spend leisure time with your colleagues?"IELTS WRITING (kèm bài viết thi thật HS đạt 6.0)

1. v
2. ii
3. iii
4. viii
5. i
6. D
7. A
8. B
9. C
10. laughter
11. involuntary
12. trust
13. medieval >> IELTS TUTOR lưu ý: PHÂN TÍCH ĐỀ THI 30/5/2020"Some education systems make students focus on certain subjects at the age of 15, while others require students to study a wide range of subjects until they leave school. What are the benefits of each system? Which is better?"IELTS WRITING TASK 2 (kèm bài sửa HS đạt 6.5)